Corpus Hermeticum

III. ἙΡΜΟΥ ΙΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ

1 Δόξα πάντων ὁ θεὸς καὶ θεῖον καὶ φύσις θεία. ἀρχὴ τῶν ὄντων ὁ θεός, καὶ νοῦς καὶ φύσις καὶ ὕλη, σοφία εἰς δεῖξιν ἁπάντων ὤν· ἀρχὴ τὸ θεῖον καὶ φύσις καὶ ἐνέργεια καὶ ἀνάγκη καὶ τέλος καὶ ἀνανέωσις. ἧν γὰρ σκότος ἄπειρον ἐν ἀβύσσῳ καὶ ὕδωρ καὶ πνεῦμα λεπτὸν νοερόν, δυνάμει θείᾳ ὄντα ἐν χάει. ἀνείθη δὴ φῶς ἅγιον καὶ ἐπάγη † ὑφ’ ἅμμῳ † ἐξ ὑγρᾶς οὐσίας στοιχεῖα καὶ θεοὶ πάντες † καταδιερῶσι † φύσεως ἐνσπόρου.

2 ἀδιορίστων δὲ ὄντων ἁπάντων καὶ ἀκατασκευάστων, ἀποδιωρίσθη τὰ ἐλαφρὰ εἰς ὕψος καὶ τὰ βαρέα ἐθεμελιώθη ἐφ’ ὑγρᾷ ἄμμῳ, πυρὶ τῶν ὅλων διορισθέντων καὶ ἀνακρεμασθέντων πνεύματι ὀχεῖσθαι· καὶ ὤφθη ὁ οὐρανὸς ἐν κύκλοις ἑπτά, καὶ θεοὶ [ταῖς] ἐν ἄστρων ἰδέαις ὀπτανόμενοι, σὺν τοῖς αὐτῶν σημείοις ἅπασι, καὶ διηρθρώθη ... σὺν τοῖς ἐν αὐτῇ θεοῖς, καὶ περιειλίγη τὸ περικύκλιον ἀέρι, κυκλίῳ δρομήματι πνεύματι θείῳ ὀχούμενον.

3 ἀνῆκε δὲ ἕκαστος θεὸς διὰ τῆς ἰδίας δυνάμεως τὸ προσταχθὲν αὐτῷ, καὶ ἐγένετο θηρία τετράποδα καὶ ἑρπετὰ καὶ ἔνυδρα καὶ πτηνὰ καὶ πᾶσα σπορὰ ἔνσπορος καὶ χόρτος καὶ ἄνθους παντὸς χλόη· τὸ σπέρμα τῆς παλιγγενεσίας ἐν † ἑαυτοῖς ἐσπερμολόγουν † τάς τε γενέσεις τῶν ἀνθρώπων εἰς ἔργων θείων γνῶσιν καὶ φύσεως ἐνεργοῦσαν μαρτυρίαν καὶ πλῆθος ἀνθρώπων καὶ πάντων τῶν ὑπὸ οὐρανὸν δεσποτείαν καὶ ἀγαθῶν ἐπίγνωσιν, εἰς τὸ αὐξάνεσθαι ἐν αὐξήσει καὶ πληθύνεσθαι ἐν πλήθει, καὶ πᾶσαν ἐν σαρκὶ ψυχὴν διὰ δρομήματος θεῶν ἐγκυκλίων † τερασπορίας †, εἰς κατοπτείαν οὐρανοῦ καὶ δρομήματος οὐρανίων θεῶν καὶ ἔργων θείων καὶ φύσεως ἐνεργείας εἴς τε † σημεῖα ἀγαθῶν †, εἰς γνῶσιν θείας δυνάμεως † μοίρης ὀχλουμένης † γνῶναι ἀγαθῶν καὶ φαύλων, καὶ πᾶσαν ἀγαθῶν δαιδαλουργίαν εὑρεῖν.

4 ἄρχεται αὐτῶν βιῶσαί τε καὶ σοφισθῆναι πρὸς μοῖραν δρομήματος κυκλίων θεῶν, καὶ ἀναλυθῆναι εἰς ὃ ἔσται μεγάλα ἀπομνημονεύματα τεχνουργημάτων ἐπὶ τῆς γῆς καταλιπόντες † ἐν ὀνόματι χρόνων ἀμαύρωσιν καὶ πᾶσαν γένεσιν ἐμψύχου σαρκὸς καὶ καρποῦ σπορᾶς καὶ πάσης τεχνουργίας † τὰ ἐλαττούμενα ἀνανεωθήσεται ἀνάγκῃ καὶ ἀνανεώσει θεῶν καὶ φύσεως κύκλου ἐναριθμίου δρομήματι. τὸ γὰρ θεῖον ἡ πᾶσα κοσμικὴ σύγκρασις φύσει ἀνανεουμένη· ἐν γὰρ τῷ θείῳ καὶ ἡ φύσις καθέστηκεν.

Герметический корпус

III. Священное слово Гермеса Трисмегиста

(1) Бог есть начало сущего — и ума, и природы, и материи; он сотворил все, будучи началом всего, для проявления своей мудрости. И природа есть энергия бога, в силу необходимости созидающая и завершение, и возрождение³⁷. Ибо была тьма в бездне, и бесконечная вода, и тонкий и разумный дух, божественной силой <пронизавший> предметы, пребывавшие в хаосе. И когда все было неразделенным и неподготовленным, возжегся священный свет; и возникли стихии и все боги.

(2) Ибо после того, как все вещи были определены, легкие воспарили ввысь, поскольку к огню, расположенному вверху, был словно бы привешен воздух, и огонь носится в нем; тяжелые же опустились вниз, и в качестве основания под влажную сущность был положен песок³⁸, и появилась из влажной сущности суша. И была расчленена огненная сущность вместе с располагающимися в ней богами; и явилось небо в семи кругах и боги, видимые в обликах звезд со всеми своими созвездиями; и было положено движение по кругу для эфирного, несущегося на божественном духе.

(3) И совершил каждый бог по собственной силе то, что было ему предписано; и возникли звери четвероногие, и пресмыкающиеся, и водные, и пернатые, и всякое семя оплодотворяющее, и трава, и зелень всякого цветка, засеянные в согласии с различием природ; и все они несли в себе семя палингенесии. <...> и <бог определил> рождения людей на познание божественных дел, на свидетельствование действия природы, множество людей на господство над всем поднебесным и на рассмотрение благ, дабы росли они в своем росте и преумножались во множестве. И вложил он всякую душу в тело при посредстве бега богов, движущихся по кругу, приуготовив ее к созерцанию неба и бега небесных богов, и к господству над всем подлунным, и к познанию божественной силы, и свидетельствованию действия природы, и к знаменованию благ, поскольку доля ее была отягощена познанием добра и зла и изысканием всяческого прекраснодействия.

(4) Им позволено прожить свою собственную жизнь и удалиться в удел совершающих свой бег по кругу богов и распасться <на стихии>. И одни из них прославятся, оставив себе на земле великие памятники своего искусства, а имена большинства не засвидетельствует время. И за всяким рождением одушевленной плоти, и семени плода, и всякого произведения искусства будет следовать его разрушение; то же, что терпит ущерб, будет вновь возобновляться благодаря отмеренному бегу движущихся по кругу богов. Ибо всякое космическое слияние, возобновляющееся благодаря природе, зависит от бога, ибо даже сама природа существует в боге.